歩いていると目に汗が入ってくるほど
「あすにかけて前線が停滞 近畿や東海などで激しい雨のおそれ」（NHK)
地震で地盤が弛んでいる能登地方は大丈夫なのだろうか？
〝能登地方の地震 地殻変動との関連指摘 「流体」の関与も〟（NHK 6月20日）
薬草として利用されています。
「ヘクソカズラ」（亜熱帯植物資源データベース）
御田（おんだ）
〝御田〟とは、本来は伊勢神宮の神田（しんでん）で行われる御田植行事のことをいうが、一般の神社の田植にも使われるようになった。
呼称は各地で異なり、田遊（たあそび）、御田打（おたうち）、田神祭（たがみまつり）などいろいろである。
能『加茂（かも）』の替間（かえあい）にも「御田」がある。
「十二月」では大阪住吉大社の神事を指している。
旧暦五月二十八日だったが、現在は6月14日に行われる。
古来多くの儀式があって、まず本殿で植女（うえめ＜以前は新町廓の奉仕だったが、今はどうなっているか＞）、稚児各十二人に神官から稲苗が授けられ、風流武者、花笠八乙女（やおとめ）、伶人（れいじん）らと行列をつくって神域にある神田まで行き、一般から選ばれた替植女（かえうえめ）に稲苗を渡す。
替植女は浅黄地に松と鷺を染め出した揃いの衣装に赤襷（だすき）、白脚絆（きゃはん）、菅笠（すげがさ）を冠り、昔ながらの田植歌を歌いながら田植する。
この間に本社の神苑では住吉踊が行われる。
これは五人一組で、いずれも白衣に墨の腰衣、素足に草鞋、縁に幕を垂らした菅笠を冠り、音頭取りが御幣を立てた朱色の長柄の傘と割竹を持ち、それを中心に四人が手に団扇を持って踊るもので、かつては神宮寺の僧が勤めた。
この様子は舞踊『喜撰（きせん）』にも取り入れられている。
幕末になると願人坊主（がんにんぼうず）が踊って諸国を回り、それが「かっぽれ」の始まりともいわれる。
一方、舞楽殿では神田から戻った八乙女の田舞、風流武者の棒打などがある。
残念ながら私は拝見したことがないので、間違いがあればお許し願いたい。
（『京なにわ 暮らし歳時記』山田庄一 岩波書店 2021年）
「志摩 御田植祭 大切に受け継がれる米作りの神事」（みちしる 2015年）
「御田植神事」（住吉大社）
「加茂/賀茂（かも）」（the能ドットコム）
「替間（かえあい）」（the能ドットコム）
「喜撰 八世坂東三津五郎」（YouTube）
季節の変化の起こる理由
次に、季節変化について考えましょう。
次の図3-17（省略）は、地球が太陽のまわりを公転するようすです。
地軸を一定の方向に傾けたまま公転するので、日本の位置する北半球は、太陽のほうを向いたり、逆に太陽に背くようになったりと変化します。
北半球が太陽のほうを向くときが日本では夏です。
太陽が真南の空に見える高さ、つまり南中高度は、夏至の日に最も高くなります。
また昼間の時間も長くなり、北半球の受け取る太陽放射の量が増えるので、気温が上がります。
（『図解・気象学入門』古川武彦、大木勇人 講談社 2011年）
このずれが生じるのは、1日の最高気温が南中時刻よりも遅れるのと同じような理由です。
北半球において、「太陽放射＞地球放射」ならば気温は上がる局面にあり、逆に「太陽放射＜地球放射」ならば気温は下がる局面にあります。
夏至の日に温度が上がる局面にあるのはもちろんですが、夏至の日を過ぎても「太陽放射＞地球放射」が続く限り気温は上がり続けます。
気温がピークとなる8月頃、やっと「太陽放射＝地球放射」となり、その後気温は下降に転じます。
これとは逆に、北半球が太陽に背くようになったとき、日本では冬です。
南中高度は、12月下旬（22日頃）の冬至の日に最も低くなります。
冬至の日以降は北半球の受け取る太陽放射が増加し始めますが、「太陽放射＜地球放射」がしばらく続くため、気温は1月あるいは2月まで低下が続きます。
（『図解・気象学入門』古川武彦、大木勇人 講談社 2011年）
と、言うのも観光客が少なかった…
澤田瞳子さんの本を携えて歩きたいなぁ
夏――
納涼・甘味噺（ばなし）
京都の蒸し暑さは、耐えがたいものがある。
なにしろもともとが多湿な地域、その上盆地で風がない。
家の中でも熱気が身体を包み込み、サウナに入っている気分。
汗がじわりとにじ出る。
こういう気候のためか、京都は一人当たりのアイスクリーム消費量全国一だそうだ。
（『京都はんなり暮し』澤田瞳子 徳間文庫 2015年）
（この本が出たのは2008年6月です）
「冬は、いみじうさむき。夏は、世に知らずあつき」
と愚痴（ぐち）ったのは、平安時代の清少納言（せいしょなごん）。
彼女は夏が苦手だったのだろうか、『枕草子』には夕闇時、牛車（ぎっしゃ）の後ろの御簾（みす）を上げさせて町中を疾駆（しっく）させるさまが涼しげだ、などという箇所もある。
現在ならバイクを飛ばして風を感じる、といったところか。
まあ、そんな行為に憧れる気持も判らないではない。
なにしろ彼女たちの涼み方といったら、扇で風を起こすぐらいが関の山。
それも上品に風を送る程度で、ばたばたあおいでは駄目なのだから大変だ。
だが時折、京都・大坂などの山中で冬に貯蔵した氷が、宮中に献上される。
後宮にも配布された小さな氷を水に浮かべ、手を浸して涼むこともあったようだ。
「あてなる（上品な）もの……削（けず）り氷（ひ）に甘葛（あまずら）入れて、あたらしき金鋺（かなまり）に入れたる」
甘葛は当時のシロップ、つまり清少納言の言うこれはかき氷である。
もちろんイチゴシロップもメロンシロップもないから、削り氷の色は白。
それを入れた金属の鋺（わん）が冷え、曇りを帯びている様を想像すると楽しくなってくる。
（「鋺（まり）」 e國寶）
そういえば、今年はまだかき氷を食べていない。
というわけで先日、早速（さっそく）女友達を誘い出した。
四条のあの店は混んでいるから嫌、こちらの店は店の人が嫌だ等々、あれこれ選別した挙句、足を運んだのは東山・八坂の「文の助茶屋」本店。
ここのかき氷は氷が細かくておいしい。
それにどこの店も凍（こご）えるほどクーラーが効いている現代にあって、庭の大きな傘の下、床几にかけて氷をいただける。
もちろん冷房が入っている部屋もさるのだが、日陰で食べる方が室内より何倍もおいしく感じるから不思議だ。
この文の助茶屋は明治43年（1910）、上方の落語家・二代目桂文之助が引退後始めた店。
傘の向こうに、八坂の塔の先端がのぞき、軒先（のきさき）にはくくり猿が揺れている。
かつてはここから少し北、高台寺（こうだいじ）下の三面大黒天境内にあったのだが、数年前に現在地に移転してきた。
多くの飲食店が現代風に改装される中、新しく作られたにもかかわらず、古い茶店の雰囲気を見事に再現していることも、私がこの店を好む理由の一つだ。
これは「京に田舎あり」という語を好んだ文之助の「田舎風の茶店を」との願いを受け継いだものだという。
余談であるが、この二代目文之助は二代目曽呂利（そろり）新左衛門の弟子。
自由民権運動の徒、「オッペケペー節」で世情を批判した川上音二郎とは兄弟弟子になる。
現在でこそ定席（落語を毎日上演する小屋）が一つもない京都だが、実はこの町は落語発祥の地。
そもそもの落語の始まりは、僧侶の説法だったという。
「落語かあ、わたし、見たことないわ」
友人はかき氷を匙（さじ）で崩しながらあっさり言う。
この女性は東京出身。
東京なら新宿末広亭や鈴本演芸場があるのに……しかし彼女はさらに、
「だってあんまり落語って馴染みがないし」
と、切って捨てる。
「そうかなあ。とんち話とか、笑い話とかで少しは知ってるストーリーもあるんと違う？ ＜平林＞とか、聞いたことあらへん？」
＜平林＞さん宛ての手紙を渡され、お使いに出された子供。
この＜平林＞に字がわからず道行く人に読んでもらうのだが、ある人は＜ひらばやし＞といい、またある人は＜たいらばやし＞、＜ひらりん＞。
挙句は＜一八十（いちはちじゅう）の木木（もくもく）＞＜一（ひと）つと八（や）っつで十（とう）、木木（きき）＞などととんでもない読み方を教えられる、という小噺（こばなし）。
「あ、子供向けの笑い話で読んだことあるわ。それって、落語なの？」
「うん。けどあれ、無茶苦茶古い噺やねん」
それまでの僧侶の辻説法を、落語の原形にまで変化させたのは、戦国末期の京都誓願寺（せいがんじ）住職・安楽庵策伝（あんらくあんさくでん）。
かれは不世出の説法上手といわれ、小噺の最後にはじめて「落ち」をつけたことから、落語の始祖と言われる。
前述の＜平林＞は、かれの著作『醒睡笑（せいすいしょう）』という笑い話集に載っているもの。
実は策伝の俗姓は「平林」。
だからこれは多分、かれの実体験に基づく噺だろう。
『醒睡笑』には他にも、現代の落語の原案が多く収録されている。
…つづく…
（『京都はんなり暮し』澤田瞳子 徳間文庫 2015年）
と愚痴（ぐち）ったのは、平安時代の清少納言（せいしょなごん）。
彼女は夏が苦手だったのだろうか、『枕草子』には夕闇時、牛車（ぎっしゃ）の後ろの御簾（みす）を上げさせて町中を疾駆（しっく）させるさまが涼しげだ、などという箇所もある。
現在ならバイクを飛ばして風を感じる、といったところか。
なにしろ彼女たちの涼み方といったら、扇で風を起こすぐらいが関の山。
それも上品に風を送る程度で、ばたばたあおいでは駄目なのだから大変だ。
だが時折、京都・大坂などの山中で冬に貯蔵した氷が、宮中に献上される。
後宮にも配布された小さな氷を水に浮かべ、手を浸して涼むこともあったようだ。
甘葛は当時のシロップ、つまり清少納言の言うこれはかき氷である。
もちろんイチゴシロップもメロンシロップもないから、削り氷の色は白。
それを入れた金属の鋺（わん）が冷え、曇りを帯びている様を想像すると楽しくなってくる。
（「鋺（まり）」 e國寶）
というわけで先日、早速（さっそく）女友達を誘い出した。
四条のあの店は混んでいるから嫌、こちらの店は店の人が嫌だ等々、あれこれ選別した挙句、足を運んだのは東山・八坂の「文の助茶屋」本店。
ここのかき氷は氷が細かくておいしい。
それにどこの店も凍（こご）えるほどクーラーが効いている現代にあって、庭の大きな傘の下、床几にかけて氷をいただける。
もちろん冷房が入っている部屋もさるのだが、日陰で食べる方が室内より何倍もおいしく感じるから不思議だ。
傘の向こうに、八坂の塔の先端がのぞき、軒先（のきさき）にはくくり猿が揺れている。
かつてはここから少し北、高台寺（こうだいじ）下の三面大黒天境内にあったのだが、数年前に現在地に移転してきた。
多くの飲食店が現代風に改装される中、新しく作られたにもかかわらず、古い茶店の雰囲気を見事に再現していることも、私がこの店を好む理由の一つだ。
これは「京に田舎あり」という語を好んだ文之助の「田舎風の茶店を」との願いを受け継いだものだという。
自由民権運動の徒、「オッペケペー節」で世情を批判した川上音二郎とは兄弟弟子になる。
現在でこそ定席（落語を毎日上演する小屋）が一つもない京都だが、実はこの町は落語発祥の地。
そもそもの落語の始まりは、僧侶の説法だったという。
「落語かあ、わたし、見たことないわ」
友人はかき氷を匙（さじ）で崩しながらあっさり言う。
この女性は東京出身。
東京なら新宿末広亭や鈴本演芸場があるのに……しかし彼女はさらに、
「だってあんまり落語って馴染みがないし」
と、切って捨てる。
＜平林＞さん宛ての手紙を渡され、お使いに出された子供。
この＜平林＞に字がわからず道行く人に読んでもらうのだが、ある人は＜ひらばやし＞といい、またある人は＜たいらばやし＞、＜ひらりん＞。
挙句は＜一八十（いちはちじゅう）の木木（もくもく）＞＜一（ひと）つと八（や）っつで十（とう）、木木（きき）＞などととんでもない読み方を教えられる、という小噺（こばなし）。
「あ、子供向けの笑い話で読んだことあるわ。それって、落語なの？」
「うん。けどあれ、無茶苦茶古い噺やねん」
かれは不世出の説法上手といわれ、小噺の最後にはじめて「落ち」をつけたことから、落語の始祖と言われる。
前述の＜平林＞は、かれの著作『醒睡笑（せいすいしょう）』という笑い話集に載っているもの。
実は策伝の俗姓は「平林」。
だからこれは多分、かれの実体験に基づく噺だろう。
『醒睡笑』には他にも、現代の落語の原案が多く収録されている。
…つづく…
（『京都はんなり暮し』澤田瞳子 徳間文庫 2015年）
