気分が悪いので無理をせずに散歩を中止しようかと思っていると
雨が止んでくれたので出かけました。
歩いているうちに蒸し暑いけど体調も少し回復しましたp(^^)q
一度、傘をさしましたが、すぐ閉じることができました。
駐車場について靴などを履き替えている時に雨が降り出しました。
「ムン大統領は、韓国国内の批判をかわすため『反日世論』をあおっているのではないか」
と外務省が推測しているようですが（8月30日 ＮＨＫ）
これには日本と韓国の国民性（？）も関係していると思います。
韓国では、不正を糾弾するパワーがあります。
一方、日本は不正などを有耶無耶にして責任の所在をあいまいにする。
それを国民は、黙っている人びとが多いと思います。
黙っているということは「黙認」ですよね。
首相の任期が長いとニュースになるけど、
韓国ならとっくに辞任に追い込まれているような不祥事などが多発している。
八幡太郎義家にかかわる伝説が紹介されていました。
「水戸と納豆との関わり」（水戸天狗納豆）
古語辞典に納豆とも関連する記事があったので転記しますφ(..)
――日本語に見る仏教由来語――
「納豆」には「大徳寺納豆」「浄福寺納豆」など、寺の名前が冠されているものがある。
実は「納豆」は寺院で生れて大衆の食物になったもので「豆腐」「味噌」も同様である。
仏教文化は日本の文化にも多くの影響を与えたが、日本語にも仏教起源のものが少なくない。
あまりにも一般化されていて仏教由来であったことに気付かないほどだ。
食物では他に「ぜんざい（善哉）」「たくあん（沢庵）」「いんげん（隠元）」「懐石（かいせき）」などがある。
（『古語林』林巨樹・安藤千鶴子編 大修館書店 1997年）
古く日本人は仏教・儒教などから抽象概念を多く取り入れていたのであり、それが教養のエッセンスでもあった。
（『古語林』林巨樹・安藤千鶴子編 大修館書店 1997年）
そのとき盛遠（もりとお）は、庭のしげみまで近づいていました。
「あかりが消えたな。いまだ」
だだだと駆けあがり、暗闇の中で、濡れている髪を手さぐりでみつけると、あっという間に首を打ち落としてしまいました。
「渡（わたる）め、うらむな」
闇のなかで、にやっと笑うと、首を衣で包んで、いちもくさんに家まで駆け戻ってくるのでした。
「はっはっは、うまくいったわい」
（『日本の伝説 1 京都の伝説』
駒敏郎、中川正文 角川書店 昭和51年）
出てみるとどこかの下男で、
「たいへんです、渡どのの女房の袈裟御前（けさごぜん）が、だれかに殺されました」
と触れ歩いているのでした。
「袈裟が殺された？」
それは渡の首でなく、おあじろくすみきっている袈裟の首だったではありませんか。
長い間恋いしたい、まえの夜に、やっと思いがかなったばかりの袈裟を、どうして自分の手で殺してしまったのでしょう。
盛遠は、大声をあげて、泣きわめくのでした。
「ばかめ！ なんというやつだ、おまえは！」
盛遠は首をだきながら、ばかめ！ ばかめ！ と自分をあざけりつづけました。
そして、じっとしていられなくなったのでしょう。
渡の家へ駆けつけ、どんどんと戸が破れんばかりに、たたくのでした。
（『日本の伝説 1 京都の伝説』
駒敏郎、中川正文 角川書店 昭和51年）
公園にこんな説明が書かれています。
夏から秋にかけて、白、赤などの花が次から次へと沢山咲くことや、生命力が強いことなど、国の繁栄を表すものとして、国民に愛され、国花とされています。
「韓国の象徴」（Imagine your Korea）
「花の名前［１］ムグンファ」（大人の韓国）
