暦の上では昨日が「白露（はくろ）」で、
今日は五節句の一つで「重陽（ちょうよう）の節句」
九月節句
旧暦九月の九日および十九日・二十九日の行事。
九月九日は陽数（奇数）の極である九が重なるため、重陽とも呼ばれる。
（『三省堂 年中行事事典（旧版）』
田中宣一、宮田登 編 三省堂 1999年）
この日、菊を用いる風習は早くより日本の宮中行事にも取り入れられ、平安時代になると九月九日が重陽節として節日（せちにち）に数えられ、貴族たちの間ではこの日に茱萸を頭にさして邪気を避けたり、宴を催して菊酒を飲むほか、綿を菊花にかぶせてその露でぬれた菊綿というもので肌を撫でて長寿を願うことなどが行われた。
しかし、都市部の人々や、農山村部でも一部の人々には重陽の節供として菊酒を飲んだり菊花をめでる風が生じたが、多くの人々の間では菊にまつわることは一般化せず、九月九日を節日とする感覚だけが受容されたようである。
その結果、暦の普及とともに九日のほか同じ九のつく十九日・二十九日に、前々からこのころに行なわれていた収穫感謝のさまざまな祭事が習合し、民間の九月節供を彩ることになったかと思われる。
この日は、岩手県では「橋の下の乞食さえも餅を搗く」といっていたように必ず餅を用意すべきと考え、新米で搗いた餅を臼などにのせて田の神に供えたり、家族皆で腹いっぱい食べたり、秋田県のように節供礼として嫁に持たせて里帰りさせたりしていた。
刈上げ祝いの日に田の神が山に戻るという伝承も広く分布している。
宮城・福島県などには九日に新藁で屋敷神の屋根をふき替え、赤飯を藁苞（わらづと）に入れて供える例が多い。
関東地方でもこれらの日に刈上げの祝いをしている所は多い。
「稲わらで熟成する手作り納豆その1. 藁苞作り」（Natural Quest）
餅を搗くほか、茄子（なす）を食べるべきだとする伝承も広く、また関西地方には栗節供などといって栗を食べる例も少なくない。
長崎市の諏訪神社の祭りや佐賀県唐津市のオクンチはとくによく知られている。
鹿児島県各地のホゼと呼ばれる収穫祭の要素をもつ秋の行事も、同じく九月の九日・十九日・二十九日に行われることが多い。
旧暦九月は、東北地方では稲の実際の収穫月であるとともに、霜月祭りの物忌み開始期でもあったかと推測されており、全国的に稲の祭りにとっては大切な時期であった。
（田中）
（『三省堂 年中行事事典（旧版）』
田中宣一、宮田登 編 三省堂 1999年）
主人太郎兵衛は船乗とは云っても、自分が船に乗るのではない。
北国通（ほっこくがよ）いの船を持っていて、それに新七と云う男を乗せて、運送の業を営んでいる。
大阪ではこの太郎兵衛のような男を居船頭（いせんどう）と云っていた。
居船頭の太郎兵衛が沖船頭（おきせんどう）の新七を使っているのである。
（『山椒大夫・高瀬舟』森 鴎外
新潮文庫 昭和43年 平成18年改版）
その船が不幸にも航海中に風波の難に逢って、半難船の姿になって、積荷の半分以上を流出した。
新七は残った米を売って金にして、大阪へ持って帰った。
残った積荷を売ったこの金は、もう米主（こめぬし）に返すには及ぶまい。
これは跡（あと）の船をしたてる費用に当てようじゃないかと云った。
そして新七の手から太郎兵衛に渡った金高（かねだか）までを探り出してしまった。
新七は逃走した。
そこで太郎兵衛が入牢してとうとう死罪に行われることになったのである。
居船頭 江戸時代、船には乗り込まない船の所有者のこと。廻船所有者。
沖船頭 江戸時代、実際に船長として、船に乗り込む船の責任者のこと。
出羽国 東山道八カ国の一つで、今の山形県、秋田県の大部分。
（『山椒大夫・高瀬舟』森 鴎外
新潮文庫 昭和43年 平成18年改版）
台風関連のニュースを見ていた父が、
「なんで、会社は休みにならないのだろう」と嘆いていました。
日本人はこうまでして働かなければならないのだな…
「台風影響 交通機関 徐々に運転再開も混乱続く」
