おなじみさんと気温の変化が急だと
体調を崩しやすいですねと話していました。
その方も脳梗塞を発症して以来、ほぼ毎日、歩いておられます。
近代以前の政治制度は、古代律令制の仕組みを基本とし、天皇に関しては、律令の規定を超越した存在として位置づけられていた。
とくに天皇祭祀権の事項に関しては、不文の律、不文の法として公家社会のなかに強く意識されてきた。
（『日本神道史』岡田荘司編著 吉川弘文館 2010年）
摂政藤原忠通の『大嘗会卯日御記』（『図書寮叢刊』九条家歴世記録一）は保安4年（1123）11月18に斎行された崇徳天皇大嘗祭の次第をくわしく記録している。
藤原頼長の『台記』には「摂政は即ち天子なり」と記されているほど、摂政は幼帝である天皇の天皇権を掌握し、代行できる立場にあったが、祭祀権、なかでも大嘗祭の祭儀の代行はかなわなかった。
4歳といえば物事の正否の判断がつく年齢には至らず、まして徹夜で長時間行われる祭儀に耐えられるものではなかった。
摂政忠通は大嘗殿の室の天皇御座近くに控え、供膳の作法も一度だけ形のみ天皇が行い、残りは摂政が代行した。
この間、幼帝は憤（むつか）りつづけた。
つづく主基（すき）の儀においても、神膳親供の所作は忠通の役目とならざるをえなかった。
不文の法である天皇祭祀権への侵犯行為は、摂政忠通が恐懼（きょうく）する姿が浮き彫りになる。
古代以来の儀礼における臣下の作法に称唯がある。
称唯はイショウと読む、
もとはショウイと読んできたが、譲位の発音に近いため、譲位を忌み嫌い、読みを逆転させたもので、いわゆる有職読みにあたる。
称唯は文章行政以前の古い口頭政治に系譜をもつもので、人臣に超越した天皇が称唯の作法をすることはない。
唯一の例外は、親祭の天照大神祭祀の時のみであった。天皇は神膳の供進につづいて、神に向かって低頭し、低音で称唯をした。
伊勢祭祀において、天皇祭祀権が強調されているのは、各神社における氏族祭祀権と表裏の関係のなかに位置している。
古墳時代、「神道」成立の淵源期において、ヤマト王権が確立していったが、その基盤は氏族社会にあり、地域の祭祀はそれぞれ地域の首長層に委ねられていた。
本来、氏族祭祀制と律令祭祀制とは、相反する関係にあり、氏族祭祀そのものに、直接天皇が関与することには制限があった。
氏族祭祀権に天皇は不介入の立場であった。
（『日本神道史』岡田荘司編著 吉川弘文館 2010年）
毛虫によって葉を食い荒らされた桜が花を咲かせていました。
台風で葉が吹き飛ばされた時などにも開花するようで「不時（ふじ）現象」というそうです。
「台風と秋の桜(不時現象)」 （「気象ひとくちメモ」熊本地方気象台）
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午後から心臓リハビリでした。
30分間の歩行距離は、2.14㎞、消費カロリーは129kcalでしたp(^^)q
リハビリの途中で友達から勤めている仕事場で
インフルエンザを発症した職員がいるとのメールが届きました。
今年は、流行がかなり早まっているようです。
千葉の方では、停電が続き体調を崩す人が多いと聞きます。
早く、元の生活に戻ることができることを祈っています。
「インフルエンザ学級閉鎖等」（大阪府感染症情報センター）
