薄く氷がはっていて

今朝は、気温が低く薄く氷がはっていました。
寒さ＋目がかゆいような、鼻がムズムズするような…

「9日も厳しい寒さに 花粉もそろそろ」（えりの気象日記　2月8日）

今朝のEテレ0655のオープニングを見ていると

冬来たりなば
　　春遠からじ
　　　英国の詩人シェリーの詩より

寒く厳しい冬が来ているといるといことは、暖かい春が目前ということ。
それが転じて、つらい時間を耐えれば幸せな時間が必ず来る、という意味で広く使われるようになりました。
春が待ち遠しいですね。

日本の詩人の言葉かなと思っていました(^^ゞ

（「冬来りなば春遠からじ」同志社女子大学　吉海直人　2016年）

 岩下くまさんのTwitterに

【手塚治虫先生の思い出】
として素敵な思い出が描かれていました。

画像1、　画像2、　画像3、　画像4

 安田菜津紀さんのTwitterに

こうして「どうせそのうちほとぼりが冷めるだろう」「どうせ世間はそのうち忘れるだろう」がまかり通ってきてしまったのだと思う。
だから、「瞬間風速」に終わらせてはいけない。

〝二階幹事長、ボランティア辞退は「瞬間的」　五輪巡り〟（朝日新聞　2月8日）

そして赤木俊夫さんのことも忘れてはいません。
安田菜津紀さんのTwitterに

4年前の2月8日、 森友学園への土地売却額開示を巡り、豊中市議が国を提訴。
この問題が世に知られることになった。
その後、改ざんを強要された赤木俊夫さんが自ら命を絶つ。
今日という日になったのは偶然だそうですが、俊夫さんの残したファイルの提出を国に命じるよう、雅子さんが大阪地裁に申立。

「森友自殺訴訟　国に改ざん記載のファイル提出命じるよう申し立て　妻が大阪地裁に」（毎日新聞　2月8日）

〝「黙っていること、静かにおさまること、それが正しいとずっと思っていた」 　赤木雅子さんが語る、真相究明を目指し、声をあげ続ける理由〟（安田菜津紀）

維摩経　六　天女

　女から男へ

（一四）　（シャーリプトラが）言う。
「天女よ、あなたは女性としてのあり方をかえて（男性になって）はいけないのですか」　
　答えて言う。
「私は十二年間、女性であることを探し求めてきましたが、いまもってそれが得られません。大徳よ、魔術師が女の姿を変現したとして、これに対して女性としてのあり方をかえてはなぜいけないか、などと質問したら、これはどういうことになりましょうか」
「それ（魔術）には実在として完成は何もない（から、それは意味をなしません）」
「大徳よ、それと同じく、あらゆる存在は完成体ではなく、本質は幻の変現にすぎません。それなのにあなたは、女性としてのあり方をかえてはいけないのか、などとお考えになる……」
（『大乗仏典　7巻　維摩経　首楞厳三昧経』長尾雅人、丹治昭義訳　中央公論社　昭和49年）

（一五）　そのとき、天女は神通を行なったので、長老シャーリプトラはこの天女とまったく同じ姿になり、天女はまた長老シャーリプトラと同じ姿になった。
そこで、シャーリプトラの姿になった天女が、天女の姿になっているシャーリプトラに向って尋ねる。
「大徳よ、女性であることをおかえになっては、なぜいけないのですか」

 　天女の姿となったシャーリプトラが言う。
「男の形が消えて、女の姿になったのですが、どうしてそうなったのかわかりません」
（天女が）言う。「もし大徳が、女の姿から再転ができるのなら、あらゆる女も女であることをかえうるでしょう。大徳が女としてあらわれているように、あらゆる女も女の姿であらわれているのであって、本来女でない者が、女の姿であらわれているのです。その意味で世尊は、あらゆる存在は女でもなく男でもない、とお説きになりました」

　そのとき、天女が神通をやめると、長老シャーリプトラは再びもとの姿にかえった。そこで、
天女が言う。「大徳よ、あなたがなっていた女の姿は、どこへいったのですか」
（シャーリプトラが）答える。「私は（女にも）ならず、またかわったわけでもありません」
（天女が）言う。「それと同じく、あらゆる存在も、つくられることもなく、かえられることももありません。つくられることもなく、かわることもない、というのが仏陀のおことばです」

（一六）　（シャーリプトラが）問う。「天女よ、あなたは死んでからどこに生まれるのですか」
　答える。「如来の化作（けさ）されたものが生まれる場所に、私も生まれるでしょう」
　問う。「如来の化作されたものは、死ぬことも生まれることもありませんが……」
　答える。「（そうです。）あらゆる存在もそれと同様で、死ぬことも生まれることもありません」

　問う。「天女よ、どのくらいかかって、あなたはさとりに到達するのですか」
　答える。「大徳よ、あなたがもしも凡夫の性質を身におつけになったら、そのとき私もさとりの完成に到達するでしょう」
　問う。「天女よ、私（のような煩悩を捨て切った阿羅漢）が凡夫の性質にかえることはありえません」
　答える。「（そのとおりです。）大徳よ、それと同じく私も、さとりの完成に達することはあるはずがありません。なぜかといえば、さとりとは基底のないところにあるものだからです。それゆえ、基底のないところには、だれにしてもさとりが完成することはありません」

　シャーリプトラが言う。「如来のおことばによれば、ガンガー河の砂の数ほどの多くの如来たちが、完成したさとりに、かつて達し、いま達し、またのちに達するでありましょう」
　天女が答える。「大徳よ、諸仏が過去にあり、現在にあり、未来にあるというのは、文字や数字で表記したにすぎません。諸仏は過去でもなく、未来や現在でもなく、さとりは三種の時間を超越したものです。――あなたは阿羅漢としての位を得たのですか」
　答える。「得るところがないということによって、得ました」
　言う。「それと同じく、さとりの完成がないということによって、さとりに達するのです」

（一七）　そのとき、ヴィマラキールティがシャーリプトラに言った。「大徳よ、この天女は九十二コーティ・ニユタの（多くの）仏たちにお仕えし、神通の知をもって遊び、願いより生まれ出で、（無生法）忍を得ており、不退転の位にはいっています。人々を成熟させるために、願力からして自らの欲するままに（天女の姿に）なっているのです」

　「天女」という第六章（終わり）

女性としてのあり方をかえて　女性は、そのままでは仏陀にも転輪王にもなれず、そのためには男性にならなければならない（変成男子）、という当時の通念からの素朴な疑問。

化作　「化作」は、神通力をもって化現・変現して化身をつくり出すこと。第九章第四節の「化身菩薩」も同じ。

（『大乗仏典　7巻　維摩経　首楞厳三昧経』長尾雅人、丹治昭義訳　中央公論社　昭和49年）