しばらくいい天気が続くみたいですが、大晦日は雨がふるかも…
折々のことば 鷲田清一 2949
心の中に、ひとたびサンタクロースを住まわせた子は、
心の中に、サンタクロースを収容する空間をつくりあげている。
松岡享子
子どもにサンタクロースの話をするのは、「見えないものを信じる」能力（キャパシティ）を養うためだと、児童文学者は言う。
サンタの話を聞いたこの中には、サンタがいなくなってもサンタのいた空間は残る。
「ふしぎの住める」この空間は、「のちに、いちばん崇高なものを宿すかもしれぬ」そんな心の場所なのだと。
『サンタクロースの部屋』から。
2023・12・25
『サンタクロースの部屋』（松岡享子 こぐま社 2015年）
さすがに七面鳥は、なかったなぁ……
クリスマス ： クリスマスに七面鳥を食べるわけは？
聖夜 降誕祭 聖樹 クリスマスツリー 聖歌 聖菓 クリスマス・イブ
欧米のクリスマスで七面鳥の丸焼きを食べるのは、宗教的理由からではない。
じつはアメリカ建国時代の苦労をしのび、感謝の気持ちを思い起こすアメリカ発の風習なのだ。
17世紀、ヨーロッパから新大陸アメリカを目指して移住した人々は、収穫がうまくいかず、飢えて死にそうになっていた。
その際、ネイティブアメリカンから七面鳥を与えられ、彼らは飢え死にせず越冬できたという。
無事に冬を越した移民たちは、翌年は収穫がうまくいき、ネイティブアメリカンたちにお礼として、七面鳥を含め、収穫できた食料を渡したという。
アメリカが今あるのは、ネイティブアメリカンからの七面鳥という貴重な食料だったのだ。
以来、飼育しやすくて大きい七面鳥は、「縁起物」として、感謝祭、クリスマス、結婚式などのお祝いの席には欠かせないものとなった。
日本に広まらなかったのは、入手困難で、大型のオーブンが普及していなかったため。残念。
聖夜かな水にかそけき火の匂ひ 二川茂徳
（『季語ものしり事典』新海均編 角川ソフィア文庫 2021年）
気になって図書室で調べると
ひ・にち【日日】ひ。ひかず。
――・ぐすり【日日薬】時間が経つにれて症状がやわらいでいくこと。時薬。
（『広辞苑 第七版』新村出編者 岩波書店 2018年）
他の辞書には、すでに載っているようです。
〝「日薬（ヒグスリ）」という言葉はあるか。〟（レファレンス協同データベース 2018年）
巻六 慎病
急がずに
病気を早くなおそうと思って急ぐと、かえってからだをそこねて病気を重くする。
怠らず保養してなおることは急がず、その自然にまかすがよい。
万事あまりよくしようとすると、かえって悪くなる。
（『養生訓』貝原益軒著 松田道雄訳 中公文庫 1977年）
第2章 蕪村
芭蕉庵のかたわらに
ときにこんな皮肉っぽい寸言（すんげん）を吐くこともあった蕪村ですが、根は芭蕉崇敬（すうけい）の念をいだき続けていました。
それが実を結んだ最たる事業が、「芭蕉庵再興（ばしょうあんさいこう）」です。
安永（あんえい）5年（1776）4月、京の北西に位置する金福寺（こんぷくじ）という、小さな禅宗寺院に、夜半亭一門の面々があつまりました。
芭蕉ゆかりの庵を再興しようという計画の発足式でした。
かつて芭蕉が京・近江を行き来する際、この近くで一服したという言い伝えがありました。
そのころの住職は、芭蕉の句を聞いて涙をこぼしつつ、禅の境地にひたり、芭蕉没後、草堂（そうどう）を「芭蕉庵」と命名したというのです。
（『俳句のきた道 芭蕉・蕪村・一茶』藤田真一 岩波ジュニア新書 2021年）
発起人は自在庵道立（じざいあんどうりつ）という人物で、蕪村と懇意（こんい）の儒学者でした。
蕪村一門は全面的に協力、年二回の句会をもちながら、基金をあつめて建造にかかりました。
発足にあたって、『写経社集（しゃきょうしゃしゅう）』という小冊の句集をまとめました。
句集の顔ぶれは、かなり遠方のひとも加わっていることからみて、名前だけの参加もあったでしょう。
企画を立ち上げ、実現にいたる過程で、各方面から寄付をつのるということは、現代にも通じるやり方ではありませんか。
竣工（しゅんこう）にあたって、蕪村は、『写経社集』巻頭に寄せた「洛東（らくとう）芭蕉庵再興記」（庵の由来と再興のいきさつをしるした文章）を、改めて自筆でしたため、金福寺に寄贈しました。
これは現在もたいせつに保存されています。
しかし、蕪村と芭蕉庵の縁（えにし）はこれで終わったわけではありません。
その後まもなく体調をくずし、寝つくようになりました。
亡き友召波（しょうは）の十三回忌追善集（ついぜんしゅう）『五車反古（ごしゃほうぐ）』の序文も完璧を期すのは無理だと悟って、できたところで原稿を渡してしまいました。
その三句めがこの句です。
しら梅に明（あく）る夜ばかりとなりにけり
そして翌朝、「此（この）三句を生涯、語の限（かぎり）とし、睡（ねむ）れるごとく臨終正念（りんじゅうしょうねん）にして、めでたき往生（おうじょう）をとげたまへり」（几菫＜きとう＞「夜半翁終焉記（やはんおうしゅうえんき）」）と、おだやかな最期を迎えたようです。
六十八歳、天明3年（1783）12月25日、夜明け前のことでした。
これにつけて、かねて遺言ともいうべき一句をよんでいました。
我（われ）も死して碑（ひ）に辺（ほとり）せむ枯尾花（かれおばな）
「枯尾花」は、枯すすきのことですが、芭蕉死後につくられた追悼集（ついとうしゅう）の書名でもあります。
「辺（ほとり）せむ」は、かたわらにいつづけたい、いつづけようという、願望や意思を表現しています。
蕪村生涯の祈りのことばです。
願いのとおりに、芭蕉庵、そして芭蕉碑のかたわらに葬られ、いまも京の町を眺めています。
（『俳句のきた道 芭蕉・蕪村・一茶』藤田真一 岩波ジュニア新書 2021年）
「京都（金福寺～詩仙堂～圓光寺）」（2016年5月9日）
幕末の天皇も12月25日に亡くなっています。
12月25日 慶応2年（1867.1.30） 孝明（こうめい）天皇没（36）（維新史料綱要）。
（『日本史「今日は何の日」事典』吉川弘文館編集部 2021年）
孝明天皇の死因については、暗殺説もあります。
というのは、孝明天皇が存命なら文明開化は、あれほど一気に進まなかったと思います。
