誕生参り

父の誕生日は9月7日ですが、天気予報を見ていると雨のようなので
今日、お参りしました。

「台風24号と秋雨前線の影響で大気不安定 今後の進路 見通しは」（NHK)

これまでは上りも「石清水八幡宮参道ケーブル」を利用していましたが
数日前にタクシーで行きたいと話したので
京阪電車「石清水八幡宮駅」からタクシーで上がってきました。
タクシーの運転手さんが親切な方で1月は参道からお参りしたけど
今日は、タクシーで上がることにしたと話すと
駐車場でなく社務所のそばまで行ってくれました。

　石清水　つきぬみいつを　とこしえに
　　くみて　あがめむ　神の御光

今月の言葉〔364〕令和8年9月5日
　ひたすら道を行ひ道を楽しみ、若（も）し艱難（かんなん）に逢うて　
　　之を凌（しの）がんとならば、彌々（いよいよ）道を行ひ道を楽しむ可し。
　　　　　　　　　　　　　　　西郷隆盛

【意味】　古の聖賢が教え示した正しい道を誠実に踏み行い、その道中での様々な経験を楽しみ、もし困難な事態に遭遇し、それを乗り越えようとするのであれば、なおさら確かな足取りで道を進み、道を楽しもうではないか。

【出典】　『西郷南洲遺訓』―山田済斎編（岩波書店）昭和14年第一刷発行―より

　西郷隆盛（省略）

国宝　御本社　寛永11年（1634）　造営

「石清水八幡宮本社　本殿」（文化遺産オンライン）

初詣の時と違って誕生日の祈禱をしていただくので

この急な階段を上がらないといけない

本殿の中は撮影できませんが

「石清水八幡宮について」（石清水八幡宮）

清め衣に記入しました

若宮に清め衣をおさめました。

  「石清水八幡宮 摂社若宮殿社本殿」（文化遺産オンライン）

帰りは、参道をゆっくり下りました。
タクシーで上まで来たのは、ここしばらく天気が悪かったり
妹や父、私の通院があってあまり歩けていなかった。

去年、2月に心不全と新型コロナで入院したときは、

主治医から覚悟するようにと言われた昭和6年（1931）生まれの父が
こうして歩いていることはすごいことだと思います！

「ケーブル八幡宮山上」駅のすぐそばに地蔵菩薩

　第四章　石仏の歴史2――仏教の大衆化のなかで
　1　地蔵信仰の広まり――鎌倉時代

　地蔵の慈悲

　さて、こうした新仏教興隆のなかで、大衆に広く普及していった浄土教の教えは、庶民にも造仏作善の功徳を与えた。
阿弥陀石仏や地蔵石仏が、庶民の浄財によって造立されるようになる。
この時代になって急激に、地蔵信仰が広く民間に流布し始めるのである。
　もともと、大地の神として象徴され、インドで現われたという地蔵信仰が、やがて中国に伝えられる。
そこで、道教思想などの影響を受けて発展し、道教の死者追善の十王信仰とも結びついて、『地蔵十王経』が説かれて流行したともいわれる。
（『石仏　庶民信仰のこころ』清水俊明　講談社現代新書　昭和54年）

　わが国でも、奈良時代からその経典の書写が盛んになされていたことが、正倉院文書などにうかがわれるが、広く流行するのは、平安時代の浄土教の普及によるものである。
さらに一般庶民にも広く流行するのは、鎌倉時代に入ってからで、地蔵石仏の造立が、この頃より盛大に行われるようになる。
　浄土教の説く阿弥陀信仰には、無量寿国の阿弥陀西方極楽浄土への憧れ、浄土欣求（ごんぐ）の思想が強調されている。
口に阿弥陀仏の称号を唱え、心に聖衆の来迎を待つのが、当時の人びとの願望でもあった。

　その阿弥陀の極楽浄土とは対照的に、その反対概念である六道思想が説かれる。
その六道のなかでも、とくに地獄道・餓鬼道・畜生道の三悪道があって、地獄道に落ちるものには、見るも恐ろしい地獄の制裁が待っている。
生前、罪深き日々をおくったわれわれの行くところは、けっして極楽浄土ではなくて、やはり地獄の世界である。

　阿弥陀の救いにもれた衆生や地獄に落ちた罪人を救済するのが、地蔵菩薩である。
「地蔵を信じない者は地獄に落つべし、地蔵は地獄におはする故に」（『沙石集』）。
地蔵と地獄との結びつきは深い。
奈良市十輪院町にある興善寺境内には、阿弥陀仏を中尊に、観音と地蔵の三尊の組合わせを見せる石仏（鎌倉時代）が見られるが、これなどは、地獄の罪人を救う地蔵が、その者を阿弥陀浄土へ導く姿を現したものである。
　地獄に対する恐怖を背景に、地蔵の慈悲の姿が人びとの心をとらえた。
地蔵造仏作善の功徳を積むため、辻々に峠や山肌の岩に、地蔵を彫ることが流行する。
鎌倉時代は、庶民がもっとも宗教に親しみを深め、自らの仏を自らの浄財で造立した時代である。
（『石仏　庶民信仰のこころ』清水俊明　講談社現代新書　昭和54年）