墓所へ向う坂道、最初にある石碑に
ここは幕末の頃、翠紅館と呼ばれていた屋敷があり、たびたび志士達の会合の場となっていた。
もとは正法寺というお寺の塔頭のひとつがあり、眺望が良く、会合などに利用されていたのを鎌倉時代に公家の鷲尾家が買い取り、その景観の素晴らしさから「翠」と「紅」の素晴らしい館という意味で名付けたといわれる。
その後、鷲尾家から西本願寺の東山別院に寄進された。
文久（ぶんきゅう）3年（1863）正月27日には、土佐藩の武市半平太（たけちはんべいた）、長州藩の井上聞多（もんた）、久坂玄瑞（くさかげんずい）ら多数が集まり、ついで同年6月17日にも長州藩の桂小五郎、久留米藩の真木保臣（まきやすおみ＜和泉守＞）らが集まった。
この数年前から、攘夷運動は次第に高まり、反幕府の政治勢力となりつつあったが、これら各藩の志士代表者会議で、攘夷の具体的な方法が検討され、世にこれを翠紅館会議という。
同年8月13日には、孝明天皇の大和行幸（ぎょうこう）の詔書（しょうしょ）が出されて攘夷運動は頂点に達した。
しかし8月18日に政変が起こり、その結果攘夷派は失脚、代わって公武合体派が主導権を握り、幕末の政局は混迷の度を増していった。
京都市
「翠紅館跡」（フィールド・ミュージアム京都）
当神社は、幕末維新に殉じた志士と大東亜戦争にいたる京都府出身の英霊7万3011柱奉祀する
幕末、各藩が東山三十六峰の中心である、ここ霊山にそれぞれ殉難者を祀ったのが当神社の起源で明治元年5月に太政官布告をもって我国初の官祭招魂社とすべきことが決められた
この布告により各藩は社殿を建設し、同年7月には盛大な祭典が挙行された
ついで明治10年には皇室より巨費が下賜せられて神域が整備され
全国招魂社のうち、最も崇敬を集めた
さらに昭和4年6月には昭和天皇御即位大礼の建物を下賜せられ、現社殿を整備し
昭和14年に護国神社と改称して現在に及んでいる
霊山神域内には坂本龍馬・中岡慎太郎・木戸孝允・平野国臣・宮部鼎蔵をはじめ蛤御門の変・天誅組の義挙等に加わった志士たちの墓三百余墓があり、1356柱が合祀されてあり、
この地は明治維新を偲ぶ大霊城・史跡である
京都市
なお、靖國神社は、明治2年（1869）6月29日に建てられた招魂社がはじまりです。
中岡慎太郎
の最期
徳川慶喜大政奉還劇の大作者である坂本龍馬は、洛中においては河原町三条下る材木商酢屋嘉兵衛方に寓居していたが、遭難十日前に醤油商近江屋新助方に転居した。
坂本龍馬は、当時、最も幕府側から狙われていた志士で、新撰組・見廻組らの追求が急となり、藩邸の堀内慶助らの気遣いから近江屋を選んだのが仇となった。
慶応3年（1867年）11月15日、午後6時ごろ中岡慎太郎が訪問。
この2、3時間後、会談中の彼らは刺客の襲撃に遭い、坂本龍馬は額を横に斬られ、二の太刀は右の肩から左背骨にかけ、三の太刀で更に前額部を裂かれて悲痛なる一言を残して倒れた。
盟友・中岡慎太郎も全身に刀傷を負い、二日後の17日の夕方に息を引き取った。
昭憲皇太后の夢枕にひとりの侍の影が立ち現れて
「微臣坂本にございます。このたびの海戦、皇国の大勝利に間違いありませぬ。不肖坂本、皇国海軍を守護しておりますゆえご安心願いあげます。」
と言い残すと消えたという。
坂本龍馬。志士中の一級志士と云っても過言ではない。
墓所
右 中岡 慎太郎
左 坂本 龍馬
左奥 下僕 藤吉
京都霊山護国神社
昭憲皇太后の夢枕に立った話は日露戦争の時のことです。
「坂本龍馬 献上写真」（幕末維新ミュージアム 霊山歴史館）
左に見える石碑は、
「坂本龍馬忠魂碑（さかもとりょうまちゅうこんのひ）」（フィールド・ミュージアム京都）
桂小五郎・幾松 墓所
維新三傑の一人、桂小五郎。
容姿端麗にして神道無念流の達人。
吉田松陰の門下生で理性もあり流血に猿遠く、一生人を斬ったことがないと言われ、この点は北辰一刀流免許皆伝の坂本龍馬と似ている。
勤皇芸芸妓の第一人者 三本木の幾松とのロマンスは、文久元年の頃、桂小五郎28才、幾松18才、相思相愛の仲となり、激動の時代のなかで苦楽を共にし、そして結ばれた。
勤皇の志士と云われる志士たちの最後は大方悲劇に終わっているが、明治10年（1877年）5月26日45才で病歿するまで、動乱の幕末を駆け抜け、維新後も活躍し、陽のあたる道を歩んだ幸運児とも云える。
幾松とて同じで、維新の大業成るや正二位侯爵 木戸孝允の妻となり、従四位を賜るほどの女傑。
此処霊山に建立されている勅碑からも伺え知ることが出来る。
京都霊山護国神社
木戸松子 英傑との愛を貫いた芸妓
1843－1886
…前略…
鴨川の西、丸太町通の北にあった三本木（さんぼんぎ）遊郭も、そのひとつである。
今では偲びようもないが、江戸末期には十軒ほどの料亭がこの地に軒を連ね、大勢の芸妓たちが身を置いていた。
近くには長州藩邸や薩摩藩邸があり、尊皇攘夷派の志士たちも足しげく通った廓だった。
その女性の名は計（かず）といった。
生まれは福井県の小浜。
父は福井藩の下級武士であったとされる（町人説もある）。
だが、何かしらの事情で小浜に居られなくなった父は妻子を置いて京都に出奔し、その後、妻子も後を追いかける。
幸い京都で再会を果たしたものの、慣れぬ土地での生活は、苦しかったのだろう。
やがて末娘の計が、三本木の芸者置屋に売られ、その後、「幾松」の源氏名を持つようになるのだった。
…中略…
（『近代おんな列伝』石井妙子 文藝春秋社 2023年）
この時、幕府の処罰要求を恐れた藩主の毛利敬親（たかちか）から、桂は「木戸」の姓を与えられる。
以後、桂小五郎改め、「木戸孝允」と名乗るようになる。
戊辰戦争に勝利した結果、桂改め木戸は明治政府の重鎮に。
命の恩人である幾松を彼は正式に妻とし、彼女も名を「木戸松子」に改める。
後に維新の三傑とされるまでの出世を果した木戸だが、元は藩医の和田家に生まれ、7歳の時に跡取りのない藩士の桂家へ養子に入った人であり、実父からは、「人よりもいっそう武道に励め」と諭されたという。
…中略…
新選組組長の晒し首を見たさに、多くの町衆が、押し寄せた。
だが、そんな中で、心から涙を流し、手を合わせる女性の姿があった。
彼女の名は駒野。
本名でなく源氏名である。
奇しくも、松子（幾松）と同じく、三本木遊郭にいた芸妓だった。
幾松とは朋輩（ほうばい）という関係になる。
幾松も駒野も、ともに動乱の世に生まれ、戦う男を愛した。
一方は尊攘派の男を、一方は新選組の男を。
そして嵐が過ぎ去った時、ひとりは東京で公爵夫人となり、ひとりは京都で晒し首に涙する女に。
だが、その一途な生き方は両者に共通する。
…後略…
（『近代おんな列伝』石井妙子 文藝春秋社 2023年）
「木戸松子（きどまつこ）」（国立近代美術館）
第3部
12章 祇園社をめぐって
八坂神社と感神院
八坂神社という称号は明治新政府の神仏分離（判然）の方針によって明治元年（1868）に改められたもので、それ以前は神仏が習合した信仰の聖地だった。
神のほうに重きをおいていうと祇園社（ぎおんしゃ）、仏のほうにおいていうと感神院（かんしんいん）または祇園感神院の称号がずっと使われてきたのだった。
明治以前の祇園社には、今日絵馬堂のあるあたりに多宝塔が聳えていたし、大国社のあるあたりに多宝塔が聳えていたし、大国社のある背後には薬師堂があるなど、現在の八坂神社の光景からは想像しにくい。
薬師堂にあった薬師如来・観音菩薩・十二神将などは明治以後に浄土宗の大蓮寺に移された。
（『京都の歴史を足元からさぐる 洛東の巻』森浩一 学生社 2007年）
建物は明治初年にとりこわされたが、室町中期の延徳4年（1492）の鋳造銘のある高さ193センチの大釣鐘は幸い八坂神社すぐ南側にある大雲院の鐘楼に釣り下がっている。
大雲院は明智光秀に殺された、織田信長、信忠父子の菩提を弔うため正親町（おおぎまち）天皇によって建立され、もと寺町四条（高島屋の南側）にあったのを昭和48年に現在地に移った。
そのさい、昭和3年に大倉喜八郎が祇園祭の鉾の外観になぞらえて造った、高さ34メートルの建造物としての祇園閣をも取りこんでいて、落着いた境内になっている。
この釣鐘の下る大鐘楼は神仏習合下の北野寺ともよばれた北野天満宮から神仏分離によって大雲院に移されたものである。
豊臣秀頼が慶長12年に社殿とともに建立した桃山様式の建物で、もと感神院にあった鐘楼の規模を推測するのに役立つ。
鐘楼の正面上部にはみごとな蟇股（かえるまた）の彫刻があるし、屋根瓦には天満宮の梅鉢の紋がつく。
なおこれらは常時は公開されておらず拝観には許可が必要である。
豊臣秀頼が慶長12年に社殿とともに建立した桃山様式の建物で、もと感神院にあった鐘楼の規模を推測するのに役立つ。
鐘楼の正面上部にはみごとな蟇股（かえるまた）の彫刻があるし、屋根瓦には天満宮の梅鉢の紋がつく。
なおこれらは常時は公開されておらず拝観には許可が必要である。
これは八坂神社だけではなく、宮寺ともよばれた石清水八幡宮や北野寺ともよばれた北野天満宮、さらには上下の賀茂社にもいえることである。
東山道（ひがしやまみち）に突きあたると石段があって、その上に左右の翼廊を配した朱塗りの楼門（西門）がある。
この門は東山の代表的な景色として親しまれているが八坂神社の正門ではない。
応仁の乱後の明応6年（1497）の建築である。
なんだ15世紀末かと思う人もあるだろうが、コロンブスがアメリカ大陸に上陸したのはその5年前だからじゅうぶんに古建築といってよい（現在、解体修理中である）。
細かいことをいうと、この門は中世から現位置にあったのではなく、大正2年の道路拡張で東へ6メートル移されていて、そのさい翼廊がつけられた
…後略…
（『京都の歴史を足元からさぐる 洛東の巻』森浩一 学生社 2007年）
「八坂神社西楼門、朱鮮やか 大修理終え、通り初め」（朝日新聞2007年12月10日）
メニューを見た時に悩んだのだけどサンドイッチ・トーストにしました(^_^)v
「玉子トースト」は、次回の楽しみです(^_-)
読んでいた本は
『湖――竹西寛子自選短編集』あとがき
…前略…
目次をつくっていてもう一つ気がついたのは、「兵隊宿」で人間と対等な役を果してくれるはずの軍馬からしてそうなのだが、馬や鳥、魚を扱ったものが少なくない。
小さい頃の私は、生きものという生きものはすべて恐ろしく、気味悪くて、犬や猫を撫でることもできなかった。
生あたたかい小鳥の羽毛に指先がふれて恐怖の叫び声をあげた覚えもある。
父は、犬も鳥も植物も昆虫も好きで、それを身近におく生活をした。
鯉も一種類では満足しなかった。
私はいつも離れて恐る恐るながめていた。
猫が撫でられるようになったのは、だから、私にすれば大いなる進歩なのである。
1989年8月18日
竹西寛子
（『神馬／湖 竹西寛子精選作品集』中公文庫 2022年）
発病前に愛宕山や明智越を歩いていた時に水尾の里への道がありました。
「京都 水尾 柚子の里」（水尾を愛する会）
前回は、娘さんに撮影の許可をいただきましたが、今回は、お母さん（？）に食べ物ならいいですよと許可をいただきました。
祇園四条 切通し進々堂
舞妓さんのお気に入り
父・藤谷攻（おさむ）さんの跡を継いで、母と二人で店を切り盛りするのは、娘の法子さん。
戦後から祖父がさまざまな食料品を扱う店「ふじや」を営み、そこでフランスパンを京都に広めた「進々堂」のパンを委託販売することになった。
それを機に進々堂の名を冠する許可を得たのだが、経営自体は異なるので、差別化のために店の前の通り名を加えて切通し進々堂に改名。
1960（昭和35）年には店の一角に喫茶スペースを作った。
客席は数席のみで、やってくるのは花街で働く人ばかり。
入口から中が見えにくく、一見（いちげん）客の利用はほとんどなかった。
それを2000年頃に、学校の教室のような悠揚たる雰囲気の今の形に改装し、少しずつ客増が広がった。
花街では芸舞妓さんが自分の名入り団扇（うちわ）を贔屓（ひいき）の店に配る習わしがあり、壁を埋める芸舞妓さんの団扇が、花街で親しまれていることを物語る。
…後略…
（『愛しの京都＜純喫茶＞』甲斐みのり オレンジページ 2025年）
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申し訳ありませんが，日本語だけを受けつけますm(_ _)m